Bukan Untukku
Tawamu bersamaku
Jatuh bangunnya dirimu bersamaku
Keluh dan kesah mu bersamaku
Namun takdirmu bukan bersamaku
Hingga takdir mengantarkanmu dengan yang
lain
Membuatku kecewa dengan takdir yang telah
ditentukan
Namun kucoba mengikhlaskanmu dengan yang
lain
Walau dengan hati yang perih tak
tertahankan
Dan biarkan aku untuk menikmati senyummu
dari kejauhan.
Oleh: Siti Sofia
Alumni Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1
The Labyrinth
Oleh: Maátul Qonitatillah
Judul: The Labyrinth
Penulis: Syarifah Fatima Musawa
Penerbit: PT. Zamrud Khatulistiwa Media
Tahun: 2019
Tebal: 129 halaman
Pernah ngerasa nggak sih, berada di titik kegalauan tanpa
sebab? Suatu kegalauan dan
kegundahan yang berada pada diri kita adalah sebuah pilihan yang telah kita
pilih sendiri untuk menyelimuti diri kita. Yang menjadikan kegundahan menjadi
teman kita, kegalauan
yang terkadang singgah pada diri kita, merupakan hal yang wajar seperti ketika
kita mengingat-ingat kembali setiap detail kenangan menyedihkan yang pernah
terjadi dan tanpa sadar menjadikan diri kita terlarut dalam lautan kesedihan.
Ketika
terluka, sedih itu wajar, menangislah. Tapi setelah itu jangan pilih kesedihan. Sebab, kalau kamu pilihnya sedih, nanti akan
muncul pertanyaan dalam diri kamu, bahwa “aku tidak pernah bahagia” atau
“aku tidak tahu seperti apa kebahagiaan itu”. (hal 97)
Buku
“The Labyrinth” ini dikelola dan disajikan kepada para pembacanya untuk lebih
banyak lagi bermuhasabah (intropeksi diri). Sejatinya kebahagiaan dan kesedihan
itu adalah pilihan dari kita sendiri. Suatu kebahagiaan tak pernah melangkah
pergi, karena sesekali kebahagiaan mengunjungi diri kita lewat berbagai
kejadian dalam hidup kita, akan tetapi seringkali dari kita tidak menyadarinya.
Sebab, bagaimanapun jalan yang sering kita pilih
adalah luka dibandingkan menyukuri segala pemberiannya, oleh karena itu, buku
“The Labyrinth” ini hadir untuk menyadarkan kita semua tentang perihal
tersebut.
Ada
sebuah perkataan hikmah yang berbunyi sebagai berikut: “Kalau seorang hamba
mengetahui apa yang terjadi di balik
tabir takdir Allah SWT, maka dia tidak akan mengharap atau meminta apapun
selain apa yang sudah ia memiliki. Kenapa? Karena Allah tahu yang terbaik untuk
kita, meskipun yang terbaik itu tidak selalu kita sukai.
Terkadang Allah SWT tidak memberikan kita sesuatu yang
kita inginkan, tapi memberikan sesuatu yang kita butuhkan, walau terkadang
seringkali terjadi prasangka buruk (suudzon) pada diri kita terhadap
Allah SWT. Sebagaimana di dalam hadist
qudsi yang artinya: “Aku berada pada prasangka hamba-Ku, maka hendaknya ia berprasangka terhadap-Ku seperti apa yang dia inginkan”
Di
dalam buku ini juga dijelaskan bagaimana sikap yang harus kita ambil ketika
kita berada di tengah-tengah lingkungan yang
menilai kita “Sok Suci, sok syar’i, sok alim, dan sok sok yang lainya”. Dan
ternyata sungguh menakjubkan bahwasanya Rasulullah SAW sudah pernah membahas
perihal ini dari seribu empat ratus tahun yang lalu, saat agama kita mendapat
cacian, hujatan, fitnah, dan lain-lain.
Mereka
yang melakukan perbuatan tersebut terhadap agama Islam tak lain disebabkan
karena mereka tidak tahu dan dangkalnya kepahaman mereka mengenai agam Islam.
Dan alangkah baiknya kita, sebagai penganut agama
Islam, sudi memberitahu dan membuat mereka mengerti
dengan budi pekerti mulia yang penuh kasih saying, bukan dengan kata-kata yang semu.
Islam
adalah agama yang indah, adil dan sama sekali tidak pernah menganjurkan umatnya
untuk berburuk sangka pada sesama, bahkan kepada yang non-muslim sekalipun. Kita tetap diminta untuk berakhlak baik dan selalu berbaik
sangka. Kalau bukan kita sendiri yang menerapkan
apa yang telah diajarkan oleh agama kita, jangan
salahkan orang lain ketika merek terus
beranggapan buruk terhadap agama kita.
Buku “The labyrinth” adalah buku yang sangat pas dibaca
ketika kita ingin memperbanyak merenungi diri dan menjadi pribadi yang lebih
baik. Juga cocok dibaca oleh semua kalangan termasuk kalangan remaja, karena
bahasanya yang ringan akan tetapi mengena di hati.
Oleh:
Mar'atul Qonitatillah
Santri Aktif Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1
Kita semua pasti sudah akrab dengan istilah
bullying atau mungkin sudah ada juga yang pernah mengalaminya. Bullying
adalah sebuah tindakan yang ditunjukkan untuk menghina, mempermalukan, dan mengintimidasi
orang lain. Para pelaku bullying biasanya adalah mereka yang tidak
menemukan atau mendapatkan bahagia di dalam dirinya karena suatu hal, hingga
akhirnya mencari tempat meluapkan emosi.
Ada banyak jenis bullying,
bisa menyakiti dalam bentuk fisik, seperti memukul, mendorong dan
sebagainya. Dalam bentuk verbal bisa dengan menghina, membentak, dan
menggunakan kata-kata kasar. Bullying bisa terjadi di manapun, baik
di sekolah dan sebagainya, bahkan di pesantren pun juga ada. Dengan
berbagai cara untuk mengintimidasi seseorang dengan menindas yang lemah,
menindas yang lebih kecil maupun lebih besar, dan juga yang muda
maupun yang tua.
Bullying itu sangat menyakitkan.
Tiap hari direndahkan, di caci maki, di jelek-jelekan, dan di kucilkan,
sehingga dapat menimbulkan trauma yang sangat menyakitkan serta
menyerang mental dan psikis seseorang. Si pelaku bullying
dengan
bangga tertawa di atas kesedihan orang lain, dan malah
bersenang-senang dengan bully-annya yang ia sebut sebagai hiburan.
Di kalangan pesantren, istilah bullying mungkin sudah tidak asing lagi. Santri
baru di-bully oleh senior, atau santri biasa-biasa saja di-bully oleh yang luar biasa.
Lalu, kita harus bagaimana jika menjadi korban bullying?
Pernah
suatu ketika saya mendengar influencer muda, Sherly Annavita Rahmi,
dimana dia menyampaikan apa yang dia pikirkan pada segmen “Pernah jadi
pelaku atau korban bullying”. wanita berdarah aceh itu pernah menyampaikan
solusi bagaimana cara menyikapi jika menjadi korban bullying; kalau bullying-nya
sudah menyangkut kekerasan fisik, maka tentu solusinya adalah hindari si pelaku
tadi.
Namun kalau bullying-nya
hanya lewat gestur dan ucapan saja, maka tentu kita bisa menghadapi dengan
hanya mengingatkan bahwa perbuatan itu adalah salah, atau bisa juga dengan mendiamkannya.
Yang jelas, tidak perlu diambil hati ketika sedang dipermalukan atau diejek
oleh seorang pem-bully, karena justru itulah yang
mereka inginkan, mereka akan senang melihat kita terganggu atau tersinggung.
Baru-baru ini saya mendengar bahwa banyak
di antara teman-teman pondok tidak kerasan karena menjadi korban
bullying. Dari bullying ini kita bisa belajar bahwa mencari obat rasa
sakit dan pengakuan dengan cara berlaku kasar, menghina dan meledek orang lain
adalah tindakan yang tidak bisa dibenarkan. Kalau kita memang ingin mendapatkan
kesembuhan hati, pengakuan, dan penghargaan dari orang lain,
maka berusahalah menjadi pribadi yang
bermanfaat dan hargai orang lain.
Setuju kan, teman-teman?
So, mulai sekarang, STOP BULLYING!!!
Oleh: Istiqlalia
Alumni Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1
Di balik
keberhasilan pasti ada usaha yang diistiqamahkan, seperti kata-kata yang sering kita dengar: “usaha tidak akan mengkhianati hasil.” Seberapa besar
kita berusaha, sebesar
itulah kita mendapatkan hasilnya.
Mencari ilmu ternyata tidak semudah yang kita pikirkan, karena kita harus melewati banyak
rintangan. Di balik keberhasilan
seseorang juga pasti ada cerita yang tidak pernah kita sangka. Seperti sosok
Munjidatus Sholihah, salah satu santriwati PPRU 1 Putri yang tiba-tiba sangat
dikenal di pesantren karena
mampu menyetor hafalan Tashrifan sekali duduk dengan lancar.
Bagaimanakah mulanya?
“keinginan saya untuk mondok itu banyak rintangannya, terutama faktor ekonomi, karena memang saya terlahir dari
keluarga yang pas-pasan. Alhamdulillah, sekarang saya bersyukur sekali
karena sudah bisa mondok.” Baginya, mondok adalah suatu hal yang
sangat membanggakan. Dulu ia juga pernah bersekolah Diniyah,
mempelajari ilmu-ilmu agama seperti fiqih, kitab mutammimah, nahwu,
‘imrithi, menghafal tashrifan dan lain-lain.
Awal mula ia dapat dikenal oleh
banyak santri adalah di mana saat pelajaran Bahasa Arab di Madrasah Aliyah, ia
ditunjuk oleh guru pangampu untuk menerjemahkan sebuah teks berbahasa arab, ia
pun dapat melakukannya dengan baik dan sangat lancar. “Kamu diniyah-nya
kelas berapa?” Tanya Ning Anis, Sang guru pengampu. Ia menjawab kalau ia masih
kelas 1 Ula. Karena dirasa sangat mampu, maka Ning Anis, yang juga merangkap
sebagai guru diniyah pagi, berinisiatif untuk mengkonsultasikan Munjida
agar naik ke kelas 3 Ula.
Beberapa hari kemudian, ia diminta untuk mempersiapkan tes “lompat kelas” setelah liburan, dengan syarat bahwa ia harus hafal tashrifan, faham
fiqih juz 3 dan nahwu. Ia tidak ingin menyia-nyiakan kesempatan tersebut, hingga ia menggunakan waktu liburan
dengan sangat produktif.
"Waktu setelah subuh saya gunakan untuk muthola'ah
sampai jam 6 pagi hingga jam 9 pagi, diselingi dengan bersih-bersih rumah. Setelah itu, saya pergunakan waktu saya untuk
berkumpul bersama keluarga. Barulah, setelah shalat dhuhur atau jika ada waktu luang, saya pergunakan waktu
tersebut untuk bermain handphone.
Saya menambah hafalan tashrifan setelah menunaikan shalat
‘asar.
Setelah itu, saya setorkan
di waktu maghrib kepada kakak saya. Namun, Kakak tidak Ingin jika saya hanya menyetor satu bab
saja, minimal lima bab."
Setelah diistikamahkan selama satu bulan penuh, ia mengaku mampu dan bisa menguasai persyaratan di atas. Namum belum sampai di situ, setelah melakukan tes, ternyata Munjida masih masuk di kelas 2 Ula. Hingga akhirnya, ketika jam pelajaran Ning Dzirwah,
Munjida menyetorkan hafalan Tashrifan-nya dengan sangat lancar.
"Bagaimana jika kamu saya naikkan ke kelas tiga?"
Dawuh Ning Dzirwah Menawarkan, oyang kemudian
ia sanggupi. Sehingga, untuk kedua kalinya, ia pun melaksanakan
tes. Namun, untuk tes
kedua tersebut, ternyata
tidak sesuai dengan apa yang ia ekspektasikan. Salah satunya adalah men-tashrif lafadz yang tidak ada pada tashrifan.
Ia pun sempat berputus asa.
“Saya mengingat betul kejadian sebelum mondok dulu. Saya butuh uang
untuk biaya sekolah dan, Ketika melihat wajah orang tua saya yang seperti
kelelahan karena baru
pulang bekerja,
disertai jumlah uang
yang menipis, saya
sadar bahwa orang tua saya sudah semakin menua. Jadi, saya tidak boleh mengecewakan
mereka. Saya selalu ingin terus berusaha agar bagaiamana caranya saya tidak menyia-nyiakan kerja keras
kedua orang tua saya.”
Kakaknya juga sempat berpesan agar ia bersungguh-sungguh
dalam belajar,
karena di antara keluarganya, hanya ia yang dapat melanjutkan sekolah formal. Jika tiba-tiba ia
merasa putus asa, ia pun
langsung teringat kepada keluarganya. Karena di situlah titik dimana semangatnya dapat kembali berkobar. Ia juga percaya bahwa usaha tidak akan menghianati hasil, di samping juga
selalu berdoa agar apa
yang ia usahakan selama ini dapat terbalas.
Beberapa hari kemudian, ia diberitahu bahwa ia lolos tes dan masuk kelas 3 A Ula. Lalu ia menceritakan hal tersebut kepada keluarganya ketika jam kunjungan. Ia bertekad agar apapun yang ia ceritakan kepada keluarganya adalah kebaikan dan kebahagiaan. Ia juga berpesan agar bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu dan jangan sampai terbersit bahwa kita tidak bisa. Yakin dan niatkan pada Allah, juga kedua orangtua kita bahwa kita pasti bisa.
Bolehkah Santri Pulang dari Pesantrennya?
Oleh: Gus Shofi Mustajibullah
Jika
ditanya apakah santri boleh pulang dari pesantrennya? Jawabannya jelas-jelas
boleh. Bahkan, perlu ditanyakan jika ada santri yang murni betah di Pondok Pesantren
dan tidak ingin pulang kerumahnya. Mana mungkin seorang santri bisa menahan
kangen yang sudah membuncah, yang sudah lama ditahan untuk bertemu kahadibaan
orang tua yang dinanti-nantikan. Namun, ketika tidak dikehendaki oleh para
masyayikh, itu beda lagi ceritanya.
Malahan,
santri yang pulang (baik itu sekedar liburan ataupun boyong) sebenarnya membawa
misi dan tanggung jawab yang berat. Sama halnya dengan tugas-tugas yang diberikan
beberapa pesantren untuk mengabdi kepada masyarakat. Loh kenapa? Bukankah itu
hal yang menyenangkan? Bagi santri (seyogyanya), melepas lahiriyah dan
bathiniyah dari pesantren merupakan pembawaan jati diri pesantren. Tidak ada
satupun santri yang tidak membawa bendera kehormatan dari pesantren
Justru,
hirarki terberat seorang santri adalah ketika ia sudah tidak ada di pesantren.
Mampukah dirinya untuk tetap benar menjadi santri seperti yang dikatakan para
masyaikh-masyikhnya. Tidak ada acuan etika di tengah-tengah masyarakat. Jadi,
untuk penilaian etika di tengah-tengah masyarakat sendiri masih rancu. Terus
menerus menjadi perdebatan. Karenanya, semua santri ditantang untuk memegang
teguh etika ilahiyahnya yang dia bawa dari pesantren. Apalagi di saat kondisi
seperti ini. Santri tetap dituntut menjadi seorang santri yang sebenarnya.
Bukan sekedar membawa alamamater keliling kampung dan di pamerkan bahwasannya
dirinya adalah seorang santri.
Kalau memang seorang santri memungkinkan untuk
pulang kerumah, pulanglah! Selagi itu memenuhi kerinduan seorang santri
terhadap orang tua, teman, tunangan, dan orang-orang rumah, maka pulanglah!
Namun perlu diingat, pesantren memiliki satu
kesatuan yang tidak bisa dipisahkan antara keseluruhan dari bangunan pesantren
itu sendiri, kyai, dan para santri. Ketika satu diantara itu semua berpisah,
seperti contoh santri yang pulang, maka disitulah tumbuh sebuah kerinduan.
Pesantren bukan sekedar bangunan turun temurun yang di wariskan, melainkan
senyawa yang terus bersatu dengan para santri. Siapa yang tidur di pesantren?
Ya santri. Siapa yang berdomisili di pesantren? Ya santri. Siapa yang merasakan
suka duka di pesantren, cebok ilang, gak kebagian pajeak maem (makan),
kotak sabun ilang (hilang), sendal sesean (sandal dengan waqrna yang berbeda? Ya santri. Kalau begini, siapa
yang mau tanggung jawab akan kerinduan ini?
Maka dari itu, kembalilah kepesantren pada waktu
yang sudah di tentukan. Penuhilah kerinduan ini yang akan segera berkabung
kedepannya. Berjanjilah!
~Lihatlah! Sepasang mataku berlinang air mata. Wajahku pucat, mencoba
meraih bibirmu yang sewarna batu akik~
(Maulana
Jalaluddin Ar-Rumi)
Wallahu a’alamu bisshoab
JEJAK PPQ AL-QOSIMI
PUTUKREJO GONDANGLEGI
MALANG
Oleh: Gus Mad
Sejarah
Singkat
Pondok
Pesantren Al-Qur’an (PPQ) Al-Qosimi adalah pesantren tahfidz yang berdomisili
di desa Putukrejo kecamatan Gondanglegi kabupaten Malang. Pesantren yang
dikhususkan bagi santri putri itu tercatat lahir pada tanggal 03 Oktober 2014 M
atau 08 Dzulhijjah 1435 H. Sejak tanggal 29 November 2016, nama pesantren
tahfidz ini mengalami perubahan dari PPQ-RU 2 manjadi PPQ Al-Qosimi. Perubahan
tersebut disebabkan oleh keinginan Ning Maria Ulfa, selaku Pengasuh, yang
mendambakan berkah (tabarruk) dengan semudera ilmu dan karomah kemuliaan KH
Qosim Bukhori sebagai pendiri Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 2 Putukrejo
Gondanglegi Malang.
Di
awal-awal proses berdiri pesantren ini dimulai dari tiga orang santri yang
berminat menyetorkan bacaan Al-Qur’an kepada Ning Maria Ulfa di rumahnya kala
itu sudah berada di lokasi belakang dalam lingkungan PPRU 2. Ketiga santri
putri tersebut adalah Nur Aini, Maftuhah dan Maulidiya, dengan ragam setoran;
bil ghaib dan binnadzar. Pada mulanya, ning yang biasa dipanggil Ning Ulfa itu,
enggan menyertai mereka berdua secara serius karena kesibukan sebagai guru di
SMA RU 2 saat itu telah banyak menyita waktunya. Sejak tahun 2008, Ning Ulfa
telah berperan aktif mengajar di unit formal, bahkan pada tahun 2011 sekian
bulan seusai lulus dari IAI Al-Qolam Gondanglegi ia mengikuti pelatihan guru
sertifikasi di Surabaya dan dinyatakan lulus pada tahuan 2012.
Namun
kegigihan ketiga santri itu, akhirnya membuat hati Ning Ulfa berubah dari
sedikit kesal menjadi trenyuh, sehingga bertekad menanggalkan status guru di
unit formal demi meladeni santri-santri yang tetap getol melakukan setoran
bacaan pada putri bungsu Yai Qosim itu. Secara bertahap jumlah peserta
setor-baca Al-Qur’an yang dilakukan usai shalat Shubuh itu bertambah dan terus
bertambah dari tiga, delapan, empat belas hingga akhirnya menjadi dua puluh
lima santri. Memperhatikan grafik santri putri yang kian menanjak, membuat Ning
Ulfa mulai berfikir persoalan tempat tinggal yang kemudian merelakan ruang
makan disulap menjadi kamar inap mereka dengan menyekat kamar santap keluarga
menjadi dua petak.
Setelah
dilihat jumlah santri calon penghafal Al-Qur’an kian meroket, Ning Maria Ulfa
mengutarakan kondisi tersebut sekaligus memohon doa restu kepada Nyah Hj.
Zainab Qosim, maka pada pertengahan tahun 2015 Nyah Hj. Zainab Qosim meminta H.
Lukman, agar mewakafkan tanah dan bangunan dibelakang rumah Ning Maria Ulfa
untuk kepentingan hunian para santri penghafal Al-Qur’an. Di tahun itu, ruang
hunian diperlebar ke arah timur sesuai luas tanah yang diberikan oleh salah
satu ahli waris Abah Mahmudji tersebut.
Pada bulan Juni 2018, Pengasuh PPQ
Al-Qosimi Putukrejo mengeluarkan
informasi bahwa mengingat fasilitas pesantren yang terbatas, maka kuota
penerimaan santri baru tahun ajaran 2018/2019 diancang hanya menerima 10 orang.
Berkaitan dengan kabar itu, Ning Ulfa sebagai Pengasuh memohon maaf jika
pendaftaran santri baru ditolak. Hal demikian dilakukan semata-mata demi
kenyamanan santri, karena ruang huni mereka yang sudah tidak layak untuk
ditambahkan santri baru.
Kondisi demikian ini membuat Nyah
Hj. Zainab Qosim tergerak untuk kembali
melobi keluarga (almarhum) Abah Mahmudji supaya mempertimbangkan lahan di utara
rumah Ning Ulfa. Melalui berbagai proses, akhirnya pada bulan Agustus 2018, PPQ
Al-Qosimi menerima hibah tanah seluas
736 M² dari keluarga besar (almarhum) Abah Mahmudji. Pelaksanaan pengukuran
lahan kosong itu selain dihadiri wakil keluarga Abah Mahmudji, juga disaksikan
oleh keluarga (almarhum) KH Qosim Bukhori. Pada tahun 2019 dimulai pembangunan
gedung kamar yang diancang tiga lantai di atas lahan tersebut dengan proyeksi
lantai pertama sebagai kamar hunian, lantai dua sebagai ruang aula dan lantai tiga
ruang kelas.
Pada
akhir tahun 2020 pembangunan gedung dua lantai telah dimulai. Pembangunan yang
masih berlangsung ini (tahun 2021) diproyeksikan lantai bawah sebagai kamar
kecil, lantai atas diperuntukkan sebagai tempat cuci dan jemuran.
Tiga
Landasan
Kelahiran
pesantren yang di kemudian hari menjadi bagian dari unit PP Raudlatul Ulum 2
Putukrejo itu didasarkan pada tiga landasan pokok, yaitu:
Pertama,
Firman Allah SWT:
إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ
اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ
إِيمَانًا وَعَلَىٰ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ
[QS.
08:02]
Kedua,
pesan KH Qosim Bukhori: “Kalau diberikan rezeki anak perempuan, suruh
menghafal Al-Qur’an saja di zaman sekarang. Biar lebih selamat.”
Ketiga,
nalar ilmiah: Kemajuan teknologi disertai kebebasan tanpa batas yang melahirkan
kehidupan paradoks dengan nilai-nilai agama membuat degradasi moral generasi
muslim dipandang mulai mencapai titik nadir mengkhawatirkan. Sebab itulah,
satu-satu solusi penyelamatan adalah kembali kepada pedoman agung dalam Islam.
Program
Kegiatan
Rutinitas di PPQ Al-Qosimi memuat
aspek hafalan: [1] Baca-simak (setoran) kepada Pengasuh bagi santri yang telah mencapai
per-lima juz, dan kepada para ustadzah bagi santri yang belum mencapainya; [2] Pengulangan
(muraja'ah) bagi santri yang memperlancar hafalan, baik individu maupun dengan teman
sebaya. Ujian (imtihan) bagi santri yang telah menambah hafalan melalui tahapan
ustadzah dan Pengasuh; [3] Baca umum (majelis qira'ah) bagi santri yang telah lulus
verifikasi tertentu untuk membaca Al-Qur’an lewat pengeras suara; [4] Baca
personal di makam Yai Qosim Bukhori bagi santri yang telah berhak memperoleh legalisasi
dari Pengasuh.
Selain itu, ada pula program kegiatan
yang memuat aspek ubudiyah: [1] Shalat berjamaah lima waktu yang harus diikuti oleh
santri sejak suara adzan dikumandangkan dengan ketentuan mendengarkan, menjawab
dan membaca doa setelah adzan secara bersama-sama, lalu ditutup dengan wiridan dan
doa; [2] Shalat tahfidz malam Jumat secara berjamaah; [3] Ziarah maqbarah
pendiri PP Raudlatul Ulum 2 Putukrejo setiap satu pekan sekali yang diikuti
oleh seluruh santri guna memperkuat ikatan batin antara guru dan santri.
Sebagai perwujudan dari proses
menghafal yang dilaksanakan secara bertahap, sejak tahun 2019 Ning Ulfa menerapkan
seleksi santri baru hanya terdiri tingkat SMP, sedangkan untuk tingkat selain SMP
akan di tes terlebih dahulu sebelum benar-benar di terima di PPQ Al-Qosimi.
Seluruh santri yang lolos validitasi diwajibkan mengikuti program Metode Qiroaty,
supaya proses hafalan terbebas dari ketidakmampuan bacaan. Pengasuh juga
menganjurkan bagi santri senior agar mengikuti program Pembinaan Guru Metode
Qiroaty sebagai bekal tambahan kelak ketika berada di tengah-tengah masyarakat.
Di luar rutinitas inti, para santri
dibiasakkan menjaga kebersihan lingkungan dengan memilah sampah anorganik (sampah
kering), dan sampah organik (sampah basah) sehingga pada akhir tahun 2020, para
santri mampu menghasilkan dana dari pemberdayaan sampah ini. Di samping para santri
diajari memasak dengan memberlakukan piket masak setiap pekan secara bergilir,
mereka juga diberikan kesempatan berolah raga dengan mendatangkan instruktur
senam dari luar setiap hari Jumat.
Dalam persoalan perizinan, Ning Ulfa memprioritaskan santri yang sakit. Bila berdomisili sekitar daerah Malang, maka diharuskan untuk pulang. Bila berasal dari wilayah yang jauh, maka pengurus segera melayani kesehatannya secara maksimal. Hal lain yang membuat PPQ Al-Qosimi berbeda dengan kebanyakan pesantren adalah kewajiban para santri berbahasa halus dengan sesama sahabat, tanpa memperdulikan strata santri senior atau yunior. Perilaku ini ternyata melahirkan sikap-sikap yang lebih kental dengan kesantunan antar sejawat.{gm/2021}
Akidah, Sifat, Visi dan Misi PPQ Al-Qosimi Putukrejo
Akidah: “Islam Ahlissunnah wal Jamaah”.
Sifat: “kekeluargaan, kemasyarakatan dan keagamaan”.
Visi: “Menghantar santri menjadi pembaca, penghafal
dan pengajar Al-Qur’an”.
Misi: [1] Mencetak peserta didik yang mampu membaca Al-Qur’an dengan benar sesuai ilmu tajwid; [2] Menciptakan peserta didik sebagai penghafal Al-Qur’an; dan [3] Menjadikan peserta didik yang memiliki kemampuan mengajarkan Al-Qur’an.
