Bukan Untukku
Tawamu bersamaku
Jatuh bangunnya dirimu bersamaku
Keluh dan kesah mu bersamaku
Namun takdirmu bukan bersamaku
Hingga takdir mengantarkanmu dengan yang
lain
Membuatku kecewa dengan takdir yang telah
ditentukan
Namun kucoba mengikhlaskanmu dengan yang
lain
Walau dengan hati yang perih tak
tertahankan
Dan biarkan aku untuk menikmati senyummu
dari kejauhan.
Oleh: Siti Sofia
Alumni Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1
The Labyrinth
Oleh: Maátul Qonitatillah
Judul: The Labyrinth
Penulis: Syarifah Fatima Musawa
Penerbit: PT. Zamrud Khatulistiwa Media
Tahun: 2019
Tebal: 129 halaman
Pernah ngerasa nggak sih, berada di titik kegalauan tanpa
sebab? Suatu kegalauan dan
kegundahan yang berada pada diri kita adalah sebuah pilihan yang telah kita
pilih sendiri untuk menyelimuti diri kita. Yang menjadikan kegundahan menjadi
teman kita, kegalauan
yang terkadang singgah pada diri kita, merupakan hal yang wajar seperti ketika
kita mengingat-ingat kembali setiap detail kenangan menyedihkan yang pernah
terjadi dan tanpa sadar menjadikan diri kita terlarut dalam lautan kesedihan.
Ketika
terluka, sedih itu wajar, menangislah. Tapi setelah itu jangan pilih kesedihan. Sebab, kalau kamu pilihnya sedih, nanti akan
muncul pertanyaan dalam diri kamu, bahwa “aku tidak pernah bahagia” atau
“aku tidak tahu seperti apa kebahagiaan itu”. (hal 97)
Buku
“The Labyrinth” ini dikelola dan disajikan kepada para pembacanya untuk lebih
banyak lagi bermuhasabah (intropeksi diri). Sejatinya kebahagiaan dan kesedihan
itu adalah pilihan dari kita sendiri. Suatu kebahagiaan tak pernah melangkah
pergi, karena sesekali kebahagiaan mengunjungi diri kita lewat berbagai
kejadian dalam hidup kita, akan tetapi seringkali dari kita tidak menyadarinya.
Sebab, bagaimanapun jalan yang sering kita pilih
adalah luka dibandingkan menyukuri segala pemberiannya, oleh karena itu, buku
“The Labyrinth” ini hadir untuk menyadarkan kita semua tentang perihal
tersebut.
Ada
sebuah perkataan hikmah yang berbunyi sebagai berikut: “Kalau seorang hamba
mengetahui apa yang terjadi di balik
tabir takdir Allah SWT, maka dia tidak akan mengharap atau meminta apapun
selain apa yang sudah ia memiliki. Kenapa? Karena Allah tahu yang terbaik untuk
kita, meskipun yang terbaik itu tidak selalu kita sukai.
Terkadang Allah SWT tidak memberikan kita sesuatu yang
kita inginkan, tapi memberikan sesuatu yang kita butuhkan, walau terkadang
seringkali terjadi prasangka buruk (suudzon) pada diri kita terhadap
Allah SWT. Sebagaimana di dalam hadist
qudsi yang artinya: “Aku berada pada prasangka hamba-Ku, maka hendaknya ia berprasangka terhadap-Ku seperti apa yang dia inginkan”
Di
dalam buku ini juga dijelaskan bagaimana sikap yang harus kita ambil ketika
kita berada di tengah-tengah lingkungan yang
menilai kita “Sok Suci, sok syar’i, sok alim, dan sok sok yang lainya”. Dan
ternyata sungguh menakjubkan bahwasanya Rasulullah SAW sudah pernah membahas
perihal ini dari seribu empat ratus tahun yang lalu, saat agama kita mendapat
cacian, hujatan, fitnah, dan lain-lain.
Mereka
yang melakukan perbuatan tersebut terhadap agama Islam tak lain disebabkan
karena mereka tidak tahu dan dangkalnya kepahaman mereka mengenai agam Islam.
Dan alangkah baiknya kita, sebagai penganut agama
Islam, sudi memberitahu dan membuat mereka mengerti
dengan budi pekerti mulia yang penuh kasih saying, bukan dengan kata-kata yang semu.
Islam
adalah agama yang indah, adil dan sama sekali tidak pernah menganjurkan umatnya
untuk berburuk sangka pada sesama, bahkan kepada yang non-muslim sekalipun. Kita tetap diminta untuk berakhlak baik dan selalu berbaik
sangka. Kalau bukan kita sendiri yang menerapkan
apa yang telah diajarkan oleh agama kita, jangan
salahkan orang lain ketika merek terus
beranggapan buruk terhadap agama kita.
Buku “The labyrinth” adalah buku yang sangat pas dibaca
ketika kita ingin memperbanyak merenungi diri dan menjadi pribadi yang lebih
baik. Juga cocok dibaca oleh semua kalangan termasuk kalangan remaja, karena
bahasanya yang ringan akan tetapi mengena di hati.
Oleh:
Mar'atul Qonitatillah
Santri Aktif Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1
Kita semua pasti sudah akrab dengan istilah
bullying atau mungkin sudah ada juga yang pernah mengalaminya. Bullying
adalah sebuah tindakan yang ditunjukkan untuk menghina, mempermalukan, dan mengintimidasi
orang lain. Para pelaku bullying biasanya adalah mereka yang tidak
menemukan atau mendapatkan bahagia di dalam dirinya karena suatu hal, hingga
akhirnya mencari tempat meluapkan emosi.
Ada banyak jenis bullying,
bisa menyakiti dalam bentuk fisik, seperti memukul, mendorong dan
sebagainya. Dalam bentuk verbal bisa dengan menghina, membentak, dan
menggunakan kata-kata kasar. Bullying bisa terjadi di manapun, baik
di sekolah dan sebagainya, bahkan di pesantren pun juga ada. Dengan
berbagai cara untuk mengintimidasi seseorang dengan menindas yang lemah,
menindas yang lebih kecil maupun lebih besar, dan juga yang muda
maupun yang tua.
Bullying itu sangat menyakitkan.
Tiap hari direndahkan, di caci maki, di jelek-jelekan, dan di kucilkan,
sehingga dapat menimbulkan trauma yang sangat menyakitkan serta
menyerang mental dan psikis seseorang. Si pelaku bullying
dengan
bangga tertawa di atas kesedihan orang lain, dan malah
bersenang-senang dengan bully-annya yang ia sebut sebagai hiburan.
Di kalangan pesantren, istilah bullying mungkin sudah tidak asing lagi. Santri
baru di-bully oleh senior, atau santri biasa-biasa saja di-bully oleh yang luar biasa.
Lalu, kita harus bagaimana jika menjadi korban bullying?
Pernah
suatu ketika saya mendengar influencer muda, Sherly Annavita Rahmi,
dimana dia menyampaikan apa yang dia pikirkan pada segmen “Pernah jadi
pelaku atau korban bullying”. wanita berdarah aceh itu pernah menyampaikan
solusi bagaimana cara menyikapi jika menjadi korban bullying; kalau bullying-nya
sudah menyangkut kekerasan fisik, maka tentu solusinya adalah hindari si pelaku
tadi.
Namun kalau bullying-nya
hanya lewat gestur dan ucapan saja, maka tentu kita bisa menghadapi dengan
hanya mengingatkan bahwa perbuatan itu adalah salah, atau bisa juga dengan mendiamkannya.
Yang jelas, tidak perlu diambil hati ketika sedang dipermalukan atau diejek
oleh seorang pem-bully, karena justru itulah yang
mereka inginkan, mereka akan senang melihat kita terganggu atau tersinggung.
Baru-baru ini saya mendengar bahwa banyak
di antara teman-teman pondok tidak kerasan karena menjadi korban
bullying. Dari bullying ini kita bisa belajar bahwa mencari obat rasa
sakit dan pengakuan dengan cara berlaku kasar, menghina dan meledek orang lain
adalah tindakan yang tidak bisa dibenarkan. Kalau kita memang ingin mendapatkan
kesembuhan hati, pengakuan, dan penghargaan dari orang lain,
maka berusahalah menjadi pribadi yang
bermanfaat dan hargai orang lain.
Setuju kan, teman-teman?
So, mulai sekarang, STOP BULLYING!!!
Oleh: Istiqlalia
Alumni Pondok Pesantren Raudlatul Ulum 1
Di balik
keberhasilan pasti ada usaha yang diistiqamahkan, seperti kata-kata yang sering kita dengar: “usaha tidak akan mengkhianati hasil.” Seberapa besar
kita berusaha, sebesar
itulah kita mendapatkan hasilnya.
Mencari ilmu ternyata tidak semudah yang kita pikirkan, karena kita harus melewati banyak
rintangan. Di balik keberhasilan
seseorang juga pasti ada cerita yang tidak pernah kita sangka. Seperti sosok
Munjidatus Sholihah, salah satu santriwati PPRU 1 Putri yang tiba-tiba sangat
dikenal di pesantren karena
mampu menyetor hafalan Tashrifan sekali duduk dengan lancar.
Bagaimanakah mulanya?
“keinginan saya untuk mondok itu banyak rintangannya, terutama faktor ekonomi, karena memang saya terlahir dari
keluarga yang pas-pasan. Alhamdulillah, sekarang saya bersyukur sekali
karena sudah bisa mondok.” Baginya, mondok adalah suatu hal yang
sangat membanggakan. Dulu ia juga pernah bersekolah Diniyah,
mempelajari ilmu-ilmu agama seperti fiqih, kitab mutammimah, nahwu,
‘imrithi, menghafal tashrifan dan lain-lain.
Awal mula ia dapat dikenal oleh
banyak santri adalah di mana saat pelajaran Bahasa Arab di Madrasah Aliyah, ia
ditunjuk oleh guru pangampu untuk menerjemahkan sebuah teks berbahasa arab, ia
pun dapat melakukannya dengan baik dan sangat lancar. “Kamu diniyah-nya
kelas berapa?” Tanya Ning Anis, Sang guru pengampu. Ia menjawab kalau ia masih
kelas 1 Ula. Karena dirasa sangat mampu, maka Ning Anis, yang juga merangkap
sebagai guru diniyah pagi, berinisiatif untuk mengkonsultasikan Munjida
agar naik ke kelas 3 Ula.
Beberapa hari kemudian, ia diminta untuk mempersiapkan tes “lompat kelas” setelah liburan, dengan syarat bahwa ia harus hafal tashrifan, faham
fiqih juz 3 dan nahwu. Ia tidak ingin menyia-nyiakan kesempatan tersebut, hingga ia menggunakan waktu liburan
dengan sangat produktif.
"Waktu setelah subuh saya gunakan untuk muthola'ah
sampai jam 6 pagi hingga jam 9 pagi, diselingi dengan bersih-bersih rumah. Setelah itu, saya pergunakan waktu saya untuk
berkumpul bersama keluarga. Barulah, setelah shalat dhuhur atau jika ada waktu luang, saya pergunakan waktu
tersebut untuk bermain handphone.
Saya menambah hafalan tashrifan setelah menunaikan shalat
‘asar.
Setelah itu, saya setorkan
di waktu maghrib kepada kakak saya. Namun, Kakak tidak Ingin jika saya hanya menyetor satu bab
saja, minimal lima bab."
Setelah diistikamahkan selama satu bulan penuh, ia mengaku mampu dan bisa menguasai persyaratan di atas. Namum belum sampai di situ, setelah melakukan tes, ternyata Munjida masih masuk di kelas 2 Ula. Hingga akhirnya, ketika jam pelajaran Ning Dzirwah,
Munjida menyetorkan hafalan Tashrifan-nya dengan sangat lancar.
"Bagaimana jika kamu saya naikkan ke kelas tiga?"
Dawuh Ning Dzirwah Menawarkan, oyang kemudian
ia sanggupi. Sehingga, untuk kedua kalinya, ia pun melaksanakan
tes. Namun, untuk tes
kedua tersebut, ternyata
tidak sesuai dengan apa yang ia ekspektasikan. Salah satunya adalah men-tashrif lafadz yang tidak ada pada tashrifan.
Ia pun sempat berputus asa.
“Saya mengingat betul kejadian sebelum mondok dulu. Saya butuh uang
untuk biaya sekolah dan, Ketika melihat wajah orang tua saya yang seperti
kelelahan karena baru
pulang bekerja,
disertai jumlah uang
yang menipis, saya
sadar bahwa orang tua saya sudah semakin menua. Jadi, saya tidak boleh mengecewakan
mereka. Saya selalu ingin terus berusaha agar bagaiamana caranya saya tidak menyia-nyiakan kerja keras
kedua orang tua saya.”
Kakaknya juga sempat berpesan agar ia bersungguh-sungguh
dalam belajar,
karena di antara keluarganya, hanya ia yang dapat melanjutkan sekolah formal. Jika tiba-tiba ia
merasa putus asa, ia pun
langsung teringat kepada keluarganya. Karena di situlah titik dimana semangatnya dapat kembali berkobar. Ia juga percaya bahwa usaha tidak akan menghianati hasil, di samping juga
selalu berdoa agar apa
yang ia usahakan selama ini dapat terbalas.
Beberapa hari kemudian, ia diberitahu bahwa ia lolos tes dan masuk kelas 3 A Ula. Lalu ia menceritakan hal tersebut kepada keluarganya ketika jam kunjungan. Ia bertekad agar apapun yang ia ceritakan kepada keluarganya adalah kebaikan dan kebahagiaan. Ia juga berpesan agar bersungguh-sungguh dalam mencari ilmu dan jangan sampai terbersit bahwa kita tidak bisa. Yakin dan niatkan pada Allah, juga kedua orangtua kita bahwa kita pasti bisa.
~~~
Sebaiknya perawatan jenazah (memandikan, mengkafani,
mensholati, menguburkan) ditangani oleh keluarga terdekat, semisal anak dan
saudaranya. Begitulah selayaknya. Cuma biasanya mayoritas masyarakat seringkali
memasrahkan kepada para tokoh atau pihak berwenang dari desa.
Pada perawatan Nyai Maftuhah Khozin, genap sudah jasad Dewan
Pengasuh PP Raudlatul Ulum 1 Ganjaran Gondanglegi Malang itu di urus oleh
tangan-tangan putra-putranya. Ning Habibah yang memandikan, Gus Nasihuddin dalam persaksian,
Gus Ma'ruf yang bertindak imam sholat dan 2 putra + Gus Ghozali yang mengebumikan.
Apa yang diabdikan anak² almarhumah itu cukup menuju
sempurna. Kenapa? Diantara alasan yang paling tepat seperti diungkap sendiri
oleh Nyai Maftuhah ketika meminta agar pihak yang mempersaksikan dirinya kelak
saat wafat adalah putra²nya. Kata beliau: "Sebab yang paling tahu tentang
aku adalah anak²ku."
Alasan lain adalah acapkali pengabdian tak berujung pada
kesungguhan kecuali dari anak kepada kedua orang tuanya. Contohnya mensholati
mayit. Secara bahasa sholat merupakan doa, berarti mensholati jenazah sama
halnya mendoakannya. Sangat lumrah doa hanya berbentuk setengah hati, gara-gara
yang didoakan merupakan orang lain.
Betapa dahsyat doa yang dipanjatkan buah hati dari jasad
kaku yang telah melahirkannya, pasti terbesit kesungguhan yang kuat ketika
memohon. Dalam peristiwa Nyai Maftuhah, hal yang ideal telah menjadi fakta.
__________
Selain pesan-pesan yang disebutkan dalam sambutan atas nama keluarga oleh Gus Nasih, ternyata kakak dari ALmarhumah, Ustadz Nawawi, Bulupitu itu telah melakukan persiapan-persiapan menyambut alam baryakh.
Tanda-tanda tersebut bisa dicermati dari beberapa hal yang
dilakukan Nyai Maftuhah, antara lain:
- Beliau investasikan sebagian harta untuk kurban melalui
putra²nya, dalam hal ini dipercayakan pada Gus Nasih. Dengan lugunya beliau
menyatakan ingin hewan segagah yang dikurbankan Bupati Malang, kemudian
keinginan itu mengundang tawa putra²nya karena ongkos yang dipunyai tidak
sebanding.
- Beliau juga mengabadikan keuangannya lewat umroh. Konon,
dana itu telah disalurkan melalui salah satu putranya, dengan perkataan:
"Siapa pun dari anak²ku yang umroh, aku ikut."
Anak mana yang tega mengesampingkan niat manasik orang tua
sementara ajal telah menjemput? Pasti akan dihajikan/diumrohkan sekalipun tanpa
biaya. Nah, kala masih hidup, Nyai Maftuhah masih menitipkan dana untuk niat
tersebut di saat putra²nya telah mapan.
- Konon, beliau masih sempat menitipkan "biaya
selametan saat wafat".
- Saat berobat yang terakhir, putra yang mengantar beliau
hanya mendengar suara "Alhamdulillah," sebelum tak sadarkan diri yang
selanjutnya menghembuskan nafas terakhirnya.
__________
Pantas, dalam statusnya Gus Hasbullah Huda berkomentar:
"Nyai Maftuhah adalah contoh doa dan usaha yang
sungguh-sungguh. Ketika Alm. KH. Mudjtaba masih ada, beliau sering bersilaturahmi
sambil mengharap agar kelak ketika wafat bisa berdampingan dengan sang suami
tercinta, Alm. KH Khozin Yahya. Kini keinginan beliau terkabul, berjumpa dan
berdampingan."
2005
Saya bersama umi, istri saya Luluk Mamluah, dan kedua anak
saya --Aghis dan Amor-- melakukan rihlah di Kalimantan Barat, selama kurang
lebih 40 hari. Kunjungan ini dalam rangka silaturahmi kepada sanak famili dan
para alumni. Adik umi ketiga, Yai Abd. Syakur, mukim di Peniraman. KH.
Qomaruddin, paman umi, ayahnya Sulhan Johan, berdomisili di Sui Pinyuh.
Saat itu kami mengunjungi hampir semua alumni yang tersebar di beberapa wilayah, mulai yang di perkotaan hingga ke pedalaman, termasuk ke Parit Surabaya, Sui Ambawang. KH. Hanafi Khalil, sempat mengabadikan perjalanan dengan speedbord yang menegangkan ini.
2016
Saya minta izin ke umi mau jalan-jalan Lombok. Anita
Kurniawati, teman sekelas istri saya waktu sekolah MTs RU, tinggal di Mataram
bersama suaminya. Dengan spontan umi
menjawab, "Iyeh lok papah. Ken engko nuroah. Engko nyunguah MTQ. (Iya
tidak apa-apa. Tapi saya mau ikut. Saya
mau menyaksikan MTQ)" Kebetulan MTQ
Nasional ke-26 diselenggarakan di Mataram, Lombok Barat, NTB.
Kurang lebih seminggu kami tinggal di rumah Anita. Sebelum
pembukaan MTQ, kami sempat mengunjungi
alumni di Lombok Utara dan wali santri di Gili Trawangan. Selama MTQ
berlangsung, pagi hari saya mengantar umi ke lokasi, lalu saya jemput sebelum
Duhur. Setelah istirahat siang, sore saya antar lagi sampai sebelum Magrib.
Malam hari istirahat di rumah Anita.
Umi terlihat begitu menikmati acara perlombaan ini. Seolah
mengenang pengalaman masa lalu, saat menjadi peserta qoriah tingkat
internasional di Kuala Lumpur, sekitar tahun 1967
Dari dua perjalanan ini, yang paling terkenang adalah umi tetap menjaga waktu salat, sama saat beliau berada di rumah. Sekitar tiga puluh atau lima belas menit sebelum azan, umi selalu berwudu dan bersiap-siap untuk salat dengan membaca Al Quran atau berzikir.
2018
Adik saya, Gus Ma'ruf Khozin, mengajak umi untuk
melaksanakan umroh. Di Mekah, umi sempat bertemu dengan adik beliau yang no 7,
Bin Fadli. Sepulang dari tanah suci, umi sering menitipkan uang kepada saya.
"Engko metoroah pesse ke kakeh. Gebei apah, apah cang gu agguk. Ken mun
kakeh umroh, engko nuroah. (Saya mau menitipkan uang kepadamu. Untuk apa
terserah nanti. Tapi kalau kamu mau umroh, saya mau ikut)
Uang yang umi titipkan sebenarnya sudah cukup untuk umroh
pada bulan Maulid tahun kemarin, tetapi karena pandemi, rencananya mau
berangkat bulan Maulid tahun ini.
Namun Tuhan punya rencana lain. Allah memanggil umi lebih
cepat dari yang saya duga.
Kepada semua alumni, wali santri, atau siapapun, dengan
kerendahan hati saya berharap, kiranya berkenan menghalalkan dan memaafkan
semua kesalahan umi
Allah yarhamuk, Umi
Dewasa ini, dunia yang begitu megahnya dapat dilihat dari telepon genggam masing-masing. Ketika seseorang menginginkan sesuatu di luar jangkauannya, dengan telepon genggam ia dapat mendapatkan dengan entengnya. Seperti, zaman dulu yang sangat ingin menonton konser idolanya di luar negeri, sekarang bisa melihat konser idolanya sambil tiduran melalui telepon genggam. Begitulah kemudahan saat ini.
Dengan perkembangan tersebut, para kaum kapitalis memanfaatkannya untuk memproduksi dan memasarkan suatu budaya yang di sebut ‘pop culture’ melalui media massa (termasuk telepon genggam) kepada konsumen massa. Dan itu demi keuntungan mereka sendiri. Contohnya ialah apa-apa yang di interaksikan pada orang-orang setiap harinya seperti cara berpakaian dan sebagainya. Yang tren hari ini apa, itulah pop culture.
Pop culture sendiri memiliki pengertian yaitu totalitas ide, perspektif, perilaku, meme, citra, dan fenomena lainnya yang dipilih oleh konsensus informal di dalam arus utama sebuah budaya. Untuk karakterisitiknya cukup mencengangkan yakni sangat pragmatis, yang berartikan selagi bermanfaat pada penggunanya entah itu salah atau benar, ya fine-fine saja. Orang yang ingin viral dengan melakukan tindakan yang tidak senonoh merupakan representasi pragmatisme yang menjadi ciri khas negeri ini, dan hal itu termasuk pop culture juga di negeri ini. Lebih parahnya lagi, pop culture mengajak penggunanya untuk terus menerus memikirkan kenikmatan yang di inginkan. Misalnya ketika Anda membuka media sossial yang mana merupakan pop culture juga, Anda akan memiliki ketertarikan terus menerus dengan visualisasi indah yang terus di cekoki kepada anda.
Anda tahu Pergaulan bebas? Hal ini juga bisa di indikasikan karena pop culture itu sendiri. Dengan ambigunya pop culture (dari berbagai bangsa dan negara serta wataknya masing-masing) yang sudah menjadi konsumsi Anda serta senantiasa Anda lihat tanpa adanya edukasi yang pasti, Anda akan penasaran, Anda selalu memikirkannya, dan pada akhirnya melakukannya. Like a drunks, narkoboy, slebew sana slebew sini memiliki tendensi besar untuk merusak masa depan seseorang. Dan hasilnya... booommm.... madesu.
Di samping itu semua, menurut Wahyudi, budaya populer itu menjadi penting dan menarik karena merupakan realitas dari masyarakat dan cara atau bagaimana masyarakat mengonsumsi budaya tersebut. Namanya juga zaman, terus maju tanpa memedulikan waktu. Its a life, dunia ibarat kendi yang mau tidak mau menerima air yang berbeda-beda. Pasti ada hal baiknya juga di dalamnya. Intinya pilihlah yang baik saja. Seperti seseorang yang berubah dalam berpenampilan, ia seketika menjadi anggun, menawan, memesona karena mengikuti pop culture.
Seorang santri yang biasa di didik membentuk karakter yang kuat dan kokoh, mereka ora keno ora menghindari hal-hal buruk dari pop culture di tengah-tengah masyarakat. Sebenarnya santri di diamkan di dalam pesantren tanpa bersosialisasi dengan khalayak ramai (uzlah) salah satu tujuannya untuk menghindari hiruk pikuk budaya yang membingungkan (Meskipun mungkin ada satu dua kekurangannya seperti gaptek dan lain-lain).
Tapi tetap, santri harus mampu beradaptasi dengan keragaman di dalam pop culture atau bahkan bisa mendesain pop culture sendiri ala-ala santri sehingga masyarakat dapat mengkonsumsinya. Yasinan, tahlilan, waqiahan harus menjadi pop culture masyarakat (islam) Indonesia.
Wallahu a’alamu bisshoab
~Ada hujan yang turun demi memelihara, ada juga hujan yang turun demi membusukkan. Betapa mengagumkan keuntungan dari hujan pada musim semi, tetapi hujan pada musim gugur bagi kebun seperti terkena demam~
(Maulana Jalaluddin Ar-Rumi)
Wallahu a’alamu bisshoab
Refrensi:
Makalah Kajian Teori Budaya Populer
Website PMB: Studi Sosial: Makna Budaya Pop di Masyarakat
Semesta Matsnawi
Oleh: Agus Shofi Mustajibullah
Putra KH. Mannan Qoffal
Seperti yang telah kita ketahui bersama bahwa salah satu kegiatan terpuji dalam kehidupan beragama adalah beribadah.
Namun sebelum tulisan ini melangkah lebih jauh, mungkin, alangkah baiknya bila kita menyamakan persepsi terlebih dahulu tentang apa itu ibadah. Hal ini perlu, dalam taraf yang sama, dilakukan dengan harapan agar apa yang nantinya dikerangkakan oleh pembaca akan sama dengan pola yang telah dikerangkakan oleh penulis.
Ibadah, atau yang dalam hal ini menggunakan imbuhan ber yang ma’nanya mungkin akan diterangkan oleh guru bahasa indonesianya masing-masing, adalah suatu pernyataan bakti dengan implementasi berupa perbuatan yang dilakukan seorang hamba terhadap tuhannya dengan landasan hukum yag telah ditetapkan oleh tuhan itu sendiri.
Dari definisi yang telah disebutkan, dapatlah kiranya tergambar dalam benak pembaca tentang alasan mengapa penulis menyebukan paragraf pertama dan dapatlah pula tergambar dalam benak pembaca bahwa yang dinamakan ibada tidak hanya berkutat pada penyembahan di lima waktu yang telah ditentukan itu. Akan luas maknannya bila kita membiarkan definisi diatas pada bentuk yang demikian. Karena bila kita menginterpretasikan definisi tersebut dengan penyembahan di lima waktu itu saja maka makna belajar untuk menegakkan agama allah dan tidur untuk alasan yang sebelumnya tidak dinamakan ibadah, tidak ada unsur pahalanya. Tentu akan sangat sayang dikata bila hal yang beru disebutkan dijadikan sebagai patokan.
Alasan mengapa hal tersebut disayangkan akan tampak jelas bila kita mau mencermati potong demi potong sumber hukum dalam islam, hadist dan alquran.
Dalam salah satu hadist disebutkan bahwa wajib hukumnya bagi seoran muslim atau muslimah untuk balajar ilmu. Tidak bisa tidak, harus dilakukan. Dalam hadist lain, utusan agung itu juga menyebutkan bahwa ulama, yang dalam bentuk mufrodnya menggunakan kata alim, yang jika diterjemah kedalam bahasa indonesia akan kurang lebih menggunakan kata orang terpelajar; cendekiawan, adalah pewaris nabi.
Sedangkan dalam alquran disebutkan bahwa alasan allah menciptakan manusia, tiada lain tiada bukan, hanyalah untuk beribadah kepadanya. Tidak bisa tidak, harus dilakukan. Itu artinya ada dua kewajiban yang harus dilakukan secara bersamaan oleh seorang hamba dalam satu tempo. Tentunya, hal yang demikian lebih dekat dengan kemustahilan. Selain akan ada sisi kemustahilan lain yang akan nampak konyol. Jika belajar tidak termasuk kelompok ibadah, lantas bagaimana nasib calon pewaris nabi tersebut?
Jika sudah demikian, maka akan nampak jelas akan kesayangan yang telah penulis sebutkan dan alangkah baiknya lagi bila hal-hal yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari dikaitkan dengan ibadah yang sejatinya hal itu memang ibadah. Karena menurut penulis sendiri, ibadah itu terbagi menjadi dua. Yang pertama adalah ibadah yang sejatinya ibadah. Yang kedua adalah ibadah yang sejatinya bukan ibadah dan yang kedua inilah yang jumlah variannya lebih banyak dari yang pertama. Mulai dari yang berat seperti bekerja sampai kepada yang ringan seperti tidur. Tapi tentu kedua hal tersebut dengan garis bawah yang cukup tebal.bekerja dengan niatan menafkahi. Tidur dengan niatan membahagiakan istri. Ah, Istri!. Maaf! Jiwa kadal penulis kadang meronta-ronta memang.
Sebetulnya, ada banyak lagi contoh yang dengan sengaja penulis tidak menyebutkannya. Hal ini penulis lakukan agar selain menghemat daya otak penulis, juga menghemat konsumsi tinta printer publikasi.
Sebagai penutup, penulis ingin mengucapkan kepada semua, baik yang sudah baru atau yang baru lama, khususnya lagi teruntuk kamu. Iya, kamu. Eh, maaf! Barusan, Penulis keceplosan. Ulang.
Sebagai penutup, penulis ingin mengucapkan selamat menjalankan ibadah rindu 15 syawal 1442 hijriah. Semoga amal ibadah yang kita lakukan dapat diterima disisinya.
Demikian, sekian, terima kasih[]
