Mitos Kemunduran Dunia Intelektual Islam: Kritik terhadap Narasi yang Tergugat

PPRU 1 Sejarah | Sejarah selalu dipengaruhi oleh perspektif penulisnya, seperti yang diungkapkan oleh sejarawan Prancis, Jacques Le Goff. Begitu pula dalam sejarah Islam, di mana pengaruh Barat cenderung menciptakan narasi kemunduran dalam dunia intelektual Islam. Namun, kritik terhadap narasi ini semakin berkembang, terutama melalui karya Recep Senturk yang mengajukan paradigma baru tentang kemunduran.

Senturk menantang klaim tentang kemunduran peradaban Islam, khususnya dalam bidang intelektual. Dia membawa fakta bahwa pasca al-Ghazali, masih banyak manuskrip yang belum diteliti, menunjukkan keberlanjutan kegiatan intelektual dalam dunia Islam. Marshall G.S Hodgson bahkan menyatakan bahwa abad ke-16 adalah puncak dominasi umat Islam, bukan masa kemunduran.

Kritik terhadap narasi kemunduran semakin diperkuat dengan penelitian Khaled el-Rouayheb, yang menunjukkan bahwa abad ke-17 bukanlah masa kemunduran, melainkan periode intelektual yang produktif. Begitu pula dengan Ahmad Dallal, yang menempatkan awal kemunduran lebih ke belakang, bahkan sebelum pengaruh kolonialisme Eropa.

Dari penelitian ini, kita belajar bahwa narasi kemunduran seringkali tidak mewakili kebenaran sejarah. Membaca ulang fakta-fakta tersebut mengundang kita untuk melihat sejarah Islam dengan sudut pandang yang lebih luas dan mempertanyakan klaim-kalaim yang dibuat dari waktu ke waktu. Sejarah tidak selalu hitam atau putih, dan kritik terhadap narasi kemunduran membantu kita memahami keragaman dan kompleksitasnya.

Artikel ini menawarkan perspektif baru tentang sejarah intelektual Islam, menantang pandangan yang dominan selama ini. Dengan kata kunci yang relevan, artikel ini diharapkan dapat menarik perhatian pembaca yang ingin memahami lebih dalam tentang kompleksitas sejarah Islam dan kritik terhadap narasi kemunduran yang seringkali dianggap sebagai kebenaran mutlak.