Dan aku bersaksi bahwa rindu ini adalah utusanmu
Oleh: Farhan
Sewaktu malam dengan hujan berbisik padaku
Datanglah rindu mengetuk pintu rumahku
Mulanya, aku tak tau rindu siapa
Kupersilahkan masuk, ia masuk
Kupersilahkan duduk, ia duduk
Setelah lama berbincang, kupersilahkan ia makan
Dan ia melakukan
Mempersiapkan piring
Mengambilkan nasi
Menuangkan air hangat
Lalu menyalakan lilin
Duduk menunduk, berdoa pada ia
Dari begitu sopannya rindu itu padaku
Aku bersaksi bahwa tiada wanita selain dirimu
Aku bersaksi
bahwa tiada wanita selain dirimu, kasih.
Oleh: Muhammad Farhan
Gemetar tanganku ketika mulai menuliskannya untukmu. Hatiku
linglung, otakku limbung. Ketika hendak menulis, banyak yang kurasa. Setelah
kupegang pena, hilang otakku seutuhnya. Maaf kupinta jika tulisku tak seromantis
surat cinta kekasih pada kekasihnya. karena ketika aku menuliskannya untukmu
hatiku diambang linglung, otakku diambang limbung.
Bersama dengan surat ini ada, kukirimkan juga padamu seperangkat
bias senja -segerombol burung yang mengangkasa, selengkung pelangi dengan
selusin warna, sewarna jingga yang kobarannya membara. Selain itu, untukmu,
kukirimkan juga semilir angin yang membelai halus rambutmu, mengelus lembut
pipimu, mencubit manja ujung hidungmu. Karena untuk melakukannya sendiri,
diriku, belumlah qobiltu.
Perihal perkataan yang pernah dikatakan oleh gurumu, maaf, aku tak
setuju. Katanya, berkhayal itu dapat menyebabkan gangguan kejiwaan. Sama
seperti rokok yang dapat menyebabkan gangguan kehamilan. Katanya seperti itu.
Suatu ketika, aku mencobanya untuk membuktikan apa yang dikatakan oleh gurumu
itu dan ternyata hasilnya malah sebaliknya, aku mengalami gangguan jiwa.
Ceritanya, setelah mengetahui itu, aku mencoba untuk tidak
menghkayalkan dirimu. Sebisa mungkin kulakukan itu. Tapi nyatanya, esoknya, aku
dilanda gila. Lama. Hingga aku memimpikanmu. Walaupum hanya sekedar mimpi, tapi
hadirmu padaku sangatlah membantu. Kala itu, kala malam telah tiba, aku
mendatangi kamarmu dengan pakaian yang begitu sederhana lalu kita bercakap-cakap
dengan bertatap muka. Kita terus saja bercakap-cakap hingga dirimu meminta izin
kepadaku untuk tidur. Setelah dirimu tertidur, aku mencoba untuk memijatmu.
Tapi dirimu malah terbangun. Ketika kutanya mengapa, dirimu malah menjawab “jangan
gitu talah, cak. Geli loh”
Walaupun aku tak begitu setuju dengan gurumu, tetap saja kuperintahkan
angin agar mengirim awan untuk melindungi pulangmu dari sekolah. Karena
jangankan untuk memegang bajumu, menyentuh bayanganmu saja cemburuku sudah setengah
mati.
Yang kupinta hanya awan, yang datang malah hujan. Terkadang,
begitulah semesta, suka bercanda. Tapi tak apa, dengan begitu, denganmu, diriku
dapat bercumbu rayu lebih lama dari waktu biasanya.
Dalam surat yang kutuliskan teruntukmu saja, diantara sela kata
demi kata, kusisispkan juga gebu rindu yang tak kuasa kusimpan dalam hatiku.
Dalam sela kata, semuanya. Kutaruh disitu, hanya untukmu. Engkau tak perlu
risau perihal rindu yang ada dalam hatiku. Secepat mikroba yang membelah diri
menjadi 2, rindukupun juga sama. Bahkan sampai berjuta-juta lipatannya.
Menumpuk jadi satu, dalam hatiku. Walaupun aku belum melamarmu, tapi
percayalah, bahwa dalam sukmaku sudah banyak anak cucu darimu.
Layaknya maheswari dicipta, cantikmu juga tak kalah rupa. Lihatlah
Betapa malunya purnama ketika ia melihat matamu berkedip manja. Betapa malunya
ilalang ketika ia melihat lentik bulumatamu menusuk emasnya rembulan. Betapa
malunya rintik hujan ketika ia melihat bibirmu tersenyum menenangkan. Betapa
malunya tuhan ketika ia melihat
wajahmu... tidak. Aku tidak mau memujimu seperti itu. Bukan karna aku tidak
mampu. Bukan. Aku tidak mau memujimu seperti itu karna bila aku memujimu
seperti itu, yang kutakut satu, tuhanmu cemburu. Biarlah dengan kata
tersederhana, padamu, aku memuja. Biarlah dengan kata teringkas, dirimu, dalam
hatiku membekas. Biarlah.
Selain kepadamu, aku juga mengagumi penciptamu. Aku mengaguminya
karena ia telah begitu romantis padaku. Bayangkan saja betapa romantisnya
tuhanmu padaku. Ia telah menciptakan kamarmu untuk menghadap senja. Dan ia pula
yang telah menciptakan kamarku untuk menghadap kamarmu. Ah, tuhan.
Betapa romantisnya dirimu. Aku tersipu malu.Engkau membuat kamarnya menghadap
senja. Dan engkau membuat kamarku menghadap kamarnya. Sungguh. Romantismu
padaku tiada tandingan, tuhan.
Semoga saja, selain itu, tuhanmu juga mengijabahi doaku. Aku tidak
mendoakanmu disepertiga malamku. Aku juga tidak mendoakanmu agar menjadi
milikku. Aku hanya mendoakanmu dilima waktuku. Itupun sebatas kebahagiaanmu dan
keselamatanmu. Duniamu dan akhiratmu. Tidak dengan jodohmu. Aku tidak berdoa
demikian, karna aku tak mau dianggap sebagai pendikte tuhan. Aku tak mau. Bukan
tak mau bila engkau menjadi milikku. Melainkan aku tak mau mendikte tuhan agar
kamu menjadi milikku. Tuhanmu tentu maha peka lagi bijaksana. Dengan
mendoakanmu dilima waktuku, tentu tuhanmu sudah tau bahwa aku, padamu, ingin
menatap sekaligus menetap, ingin singgah sekaligus sungguh, ingin kisah sekaligus
kasih.
Aku
padamu, i love you.
Kekasihmu
Farhan.
TAK THOK
NOW
oleh:
kang bashir
tak thok now, kalimat sederhana tapi penuh makna. Sekelumit kalimat yang lagi
hangat-hangatnya diperbincangkan ini mengundang sejuta tanda tanya, khususnya
di kalangan senior. Jika ditelusuri lebih dalam lagi, banyak sekali spekulasi
yang dapat diraba,
tapi kebenaran hanya ada pada si pengucap, ke arah mana kalimat ini ia tujukan.
Kalimat
yang berasal dari bahasa Jawa ini jika ditilik secara filosofis menggambarkan
suatu gejolak bathiniyah yang disebabkan oleh suatu kejadian tertentu
yang sedang dialami, sehingga membuatnya tak kuat mengontrol diri, yang
kemudian secara spontanitas terluapkan melalui anggota dhohiriyah, dalam
kasus ini yaitu lisan. Ini merupakan hal yang wajar karena psikologi seseorang
itu bisa terpengaruhi oleh factor luar. Sehingga terkadang bisa diketahui
kondisi hatinya, sedang senang atau tidak.
Namun
tak penting untuk mengetahui apa maksud dari kalimat itu, siapa yang
mengucapkannya, dan untuk siapa kalimat itu ditujukan, yang terpenting adalah
makna dibaliknya. Sebagaimana dijelaskan diatas. Karena sebenarnya kalimat ini-menurut
fakta yang beredar merupakan ekspresi dari kegeraman hati seseorang
terhadap suatu kejadian yang tak sesuai dengan yang dikehendaki. Cocok sekali jika
diibaratkan dengan apa yang sedang dirasakan oleh kalangan senior saat
ini. dan mungkin juga kalimat ini bisa menggambarkan unek-unek yang
sudah lama dipendam. sehingga membuat rasa geram ini semakin memuncak.
Geram
akan apa? mungkin pertanyaan ini akan muncul tiba-tiba dalam kepala. Geram akan
kelakuan sebagian kalangan junior jawabannya. Ya, siapa yang tak
geram dan risih dengan ulah-ulah mereka yang berseberangan dengan tata tertib
pesantren. Tak hanya sekali-dua-kali mereka diperingatkan. Bahkan berkali-kali
dipanggil dan disanksi. Namun tetap saja. Jika demikian apa yang harus
dilakukan?. Ya, mungkin perlu ketegasan yang tak memihak. Semua elemen harus
padu dalam memberikan suatu keputusan, sehingga tidak saling tumpang tindih. Karena
ini tata tertib, yang sedari dulu memang sudah ditegakkan, sehingga tak ada
yang berani main-main dengan peraturan.
Dalam
lingkungan pesantren undang-undang ataupun tata tertib sudah menjadi hal yang
wajib untuk dipatuhi. tidak ada toleransi. setiap pesantrenpun berbeda-beda
dalam menentukan aturannya, sesuai dengan kebijakan masing-masing yang telah
disetujui oleh muassis (pendiri) pesantren. dan ini bukanlah hal yang
serampangan, karena para muassis
itu penuh perhitungan dan pertimbangan dalam mengambil suatu kebijakan.
bahkan tak jarang, terkadang melalui proses spiritual yang tak semua
orang bisa melakukannya. sehingga tak heran jika santri mematuhi apa yang telah
ditetapkan oleh muassis sebagai tata tertib pesantren, akan membuahkan
suatu keberkahan tersendiri yang tak bisa diduga-duga.
Nah sekarang, tugas seorang santri adalah bagaimana
caranya agar ia tetap bisa menjaga dirinya untuk tidak melanggar tata tertib
pesantren yang telah dibuat. karena pada dasarnya semenjak pertama kali ia
menginjakkan kakinya di pesantren berarti ia telah mengikrarkan diri untuk ikut
dan tunduk pada semua kebijakan pesantren. sehingga tidak ada alasan untuk
membrontak ataupun bertindak semaunya. semisal undang-undang pesantren yang
melarang semua santri untuk tidak keluar dari area pesantren pada jam tertentu,
atau larangan untuk menginap di luar pesantren. maka bukanlah seorang santri
yang patut dicontoh jika ia tidak kembali kepesantren sesuai dengan waktu yang
telah ditentukan, apalagi sampai menginap diluar pesantren bahkan tidak pulang
sampai berhari-hari tanpa izin. sebanyak apapun kegiatan seorang santri dan
sepenting apapun urusan mereka diluar area pesantren, selama ia masih berstatus
sebagai santri aktif dipesantren, maka tidak bisa menjadikan hal itu sebagai
alasan untuk melanggar peraturan pesantren, apalagi sampai menentangnya.
Tidak
ada tawar menawar untuk peraturan pesantren. agar keseimbangannya tetap
terjaga. santri yang semacam itu perlu menyadarkan diri bahwa pesantren bukan
tempat yang bisa keluar masuk se-enaknya sendiri. bak kos-kosan yang bebas mau
pulang-pergi kapan saja. semua ada tatanannya. jika ingin bebas berkeliaran
semaunya, dan fokus dengan kegiatannya diluar pesantren, maka hanya ada satu
pilihan. keluar dari pesantren dengan cara terhormat yaitu sowan pada
kyai. sampaikan apa adanya kepada beliau sesuai kenyataan yang terjadi. jika
kyai mengizinkan, silahkan lakukan hal yang dianggapnya itu penting dengan
penuh tanggung jawab dan kedewasaan. tapi jika tidak, maka ikutilah apa yang
di-dawuh-kan oleh kyai. tak usah mencari berbagai alasan untuk membela
diri. karena pasti ada kebaikan dibaliknya yang tak kita ketahui.
Semua
santri mempunyai hak dan kewajibannya masing-masing terhadap pesantren. dan itu
harus dipenuhi. begitupun yang telah dilakukan oleh pesantren. semua telah disediakan.
mulai dari kebutuhan jasmani (semisal makan, mandi, minum, kamar dan yang
lainnya) hingga kebutuhan ruhaniyah pun tak kurang-kurang diberikan oleh
pesantren. bagaimana dengan santri saat ini ? apakah mereka sudah memenuhi
haknya kepada pesantren ?. mungkin tidak semua. kebanyakan mereka hanya
mengeluhkan apa yang telah disediakan pesantren, sampai mereka lupa untuk
menanyakan pada diri sendiri, apa yang telah mereka berikan kepada pesantren,
apakah mereka sudah melaksanakan kewajiban pesantren?. ini perlu disadari dan
direnungkan oleh setiap santri, agar tidak hanya memikirkan-sesuatu yang
mereka anggap sebagai-kekurangan pesantren, tapi juga merenungkan
kekurangannya sendiri terhadap pesantren, terlebih turut membantu menjaga
sendi-sendi kehidupan pesantren dan harapan para masyayikh terhadap pesantren.
sehingga tidak mudah menyalahkan setiap kebijakan dan tindakan pesantren. bertindaklah
selayaknya santri, yang selalu menjaga etika kesantriannya. bukan hanya
penampilannya saja ala santri tapi perilakunya tidak menunjukkan nilai
kesantrian sama sekali.
“Tumbuhkanlah
mahabbah sebesar mungkin pada pesantren dan turut andillah didalamnya.
insya’allah sendi-sendi pesantren menjadi berkesan dihati dan senantiasa
menjelma didalam kerinduannya”. begitulah kira-kira ungkap Gus Shofi
Mustajibullah dalam postingan di akun facebooknya.
Metafisika
Khas Pesantren
Oleh: Gus
Shofi Mustajibullah
Apa itu metafisika? Ringannya, hal-hal yang tidak
dapat dijangkau secara logis maupun empiris oleh manusia. Metafisika merupakan
cabang dari filsafat yang sudah di rancang sedemikian rupa oleh para filsuf
beratus-ratus tahun lamanya.
Pesantren memiliki metafisika yang khas, apakah itu?
Tidak lain adalah Barokah. Sesuatu yang tidak pernah bisa dilihat namun bisa di
rasakan. Mundake kebegusan. Semakin bagus keseharian seseorang, maka ia
dikatakan mendapatkan barokah.
Lalu, apa tujuan barokah? Menurut KH. Isroqunnajah
barokah bertujuan untuk mewarisi tradisi para ulama’ terdahulu dengan harapan
bisa meniru mereka (Tabaruk). Banyak sekali contohnya, salah satunya meminum
sisa minumannya soerang kyai. Kanjeng nabi sendiri sudah menerapakan
sistematika tabaruk yang di sebut Tahnik.
Di satu sisi, tabaruk dapat memperkuat tali rantai
keilmuan. Ahalussunah wal Jama’ah memiliki pendirian dalam beragama,
bahwasannya semua orang perlu berkonsultasi dengan kitab-kitab yang dianggap
otoratif, yang di tulis oleh para ulama’ empat madzhab supaya rantai transmisi
pengetahuan Agama Islam tidak terputus.
Toh, ujung dari Tabaruk adalah Kanjeng Nabi Muhammad
S.A.W.
Dunia ini tampak seperti rahim. Itulah alasannya kau
di beri makan darah, kembali ke sel bawah tanah rahin ini sampai penciptaanmu
jangkap.
(Maulana Jalaluddin Ar-Rumi)
Refrensi:
Fathul
Wahab.
Tradisi
Pesantran, Zamakhsyari Dhofier.
Wallahu
a’alamu bisshoab
A Nga Nga
Oleh: Abilu Royhan
Siapa yang tidak tahu kitab yang membeberkan tentang etika belajar.
Yang sangat masyhur di kalangan pondok pesantren. Yakni kitab ta’limul
muta’allim atau yang akrab dengan sebutan kitab taklim mutaklim (lidah jowo
dan medureh). Kitab yang dikarang oleh syekh Azzarnuji karena beliau
melihat banyak dari pencari ilmu yang tidak dapat meraih ilmu yang dia
cita-citakan. Atau dia telah meraih ilmu itu, tapi ilmu itu tidak bermanfaat
baginya kecuali hanya sedikit. Itu karena mereka salah atau bahkan tidak tahu
tentang etika mencari ilmu. Dalam kitab ini ada sebuah
keterangan tentang etika berguru atau mencari guru. Disitu diterangkan bahwa
sebaiknya murid itu mencari guru yang lebih alim, lebih wira’i, lebih
tua darinya dan lain sebagainya.
Siapa yang tidak tahu kitab yang menerangkan tentang tasawuf. Kitab
yang sering dikaji dimana-mana. Yakni kitab bidayatul hidayah karangan
Imam Abu Hamid Al-Ghazali atau yang masyhur dengan nama Imam Al-Ghazali. Kitab
yang banyak menerangkan tentang ilmu tata krama dan juga anjuran untuk
meninggalkan maksiat-maksiat yang dilakukan oleh seluruh anggota tubuh, baik
dhohir atau batin. Di sana teman akan menemukan keterangan tentang macam-macam
maksiat yang dilakukan oleh anggota tubuh seperti mata, mulut, telinga, dan
yang lainnya termasuk hati. Termasuk maksiat hatiadalah al-kibr yakni
merasa lebih baik dari orang lain dan menganggap yang lain itu lebih buruk
darinya.
Dan satu lagi, siapa yang tidak tahu orang yang satu ini. Kelahiran
Malang 7 oktober tahun 1994, yakni Ustadz Rif”an Fathoni. Salah satu asatidz
Pondok Pesantren Raudlatul Ulum satu (PPRU 1) putra. Beliau mulai menimba ilmu
di PPRU 1 ini pada tahun 2013, setelah beliau menimba ilmu di Pondok Pesantren
Raudlatut Thalibin di Ampel Gading sana, dekat dengan rumah beliau. Beliau mulai
nyantri di Pondok Pesantren Raudlatut thalibin sejak kelas 3 MI, tepatnya tahun
2003 sampai 2013, yang seterusnya beliau melanjutkan rihlahnya mondok di PPRU 1
ini. Maka jika dihitung-hitung sampai saat ini (2021), beliau kira-kira telah
mondok 18 tahun. Hebat bukan?Beliau adalah guru dari sang penulis sendiri.
Tepatnya guru ketika penulis duduk di karpet Isadarma (bukan ‘bangku Isadarma’,
karena sistem pondokan, selain itu Isadarma tidak punya bangku) kelas
dua dan tiga. Ketika itu yang diajarkan oleh beliau adalah dua kitab yang telah
disebutkan di atas. Kitab yang banyak memaparkan keterangan tingkah laku dalam mencari ilmu dan tingkah laku
sehari-hari.
Salah satu keterangan yang telah tertulis dalam paragraf kedua
diatas, yakni “termasuk maksiat hati adalah al-kibr yakni merasa lebih
baik dari orang lain dan menganggap yang lain itu lebih buruk darinya”.
Sebagian senior di pondok pesantren itu tidak mudah akrab dengan santri yang
junior. Itu mungkin di dalam hati mereka terdapat rasa al-kibr. Sehingga
mereka merasa tidak level berteman dengan santri junior. Atau mereka takut
kehilangan harga dirinya, karena berkumpul dengan santri yang lebih junior.
Tapi beliau tidak seperti mereka. Beliau bahkan hampir akrab dengan seluruh
santri. Beliau tidak takut diremehkan oleh santri yang lebih junior. “Kita
harus bisa mengambil hati mereka dulu, baru kita dapat mengatur mereka” karena
itu prinsip dari pengurus ketua bidang taklimiyah yang satu ini.
Adapun paragraf sebelumnya ada sebuah keterangan, yakni “etika
berguru atau mencari guru”. Penulis merasa tidak salah dalam memilih guru.
Karena disamping beliau mengajarkan ilmu secara lahiriyah, yakni dengan memberi
kajian dua kitab di atas kepada muridnya. Beliau juga mengajarkan muridnya
melalui perilaku beliau setiap harinya. Artinya beliau juga memberi nasehat
sikap, bukan hanya nasehat ucapan belaka. Itu dapat dilihat dari kebiasaannya
sehari-hari. Mulai dari pakaian yang tidak terlalu mewah. Seperti yang
dikatakan dalam kitab ta,lim muta’allim bahwa “pencari ilmu sebaiknya
tidak terlalu menyibukkan dirinya dengan urusan dunia”. Atau perilaku beliau
yang lain. Contoh, beliau mempunyai sifat tawakal yang bisa dikatakan cukup
tinggi. Itu bisa diketahui dalam keseharian penulis ketika bersama beliau.
Penulis pernah bertanya tentang seragam Isadarma yang belum dibayar. Beliau
hanya menjawab “tenang ae, iku opo jare emben-emben”. Setiap penulis
menanyakan suatu hal yang butuh sesuatu, sering beliau menjawab seperti itu. Tapi
disamping itu beliau bukan berarti hanya diam saja. Nggak. Beliau tetap
berusaha mencarikan jalan terbaik dalam setiap masalah yang dibincangkan dengan
penulis.
Termasuk etika dalam belajar adalah pencari ilmu sangat dianjurkan
untuk berkhidmah kepada guru atau yang biasanya disebut dengan ‘mengabdi’,
bukan hanya mengaji saja. Karena dengan mengabdi kepada guru merupakan jalan
untuk mendapat barokah guru. Dan itu telah banyak dilakukan oleh para Kyai dan Ulama
terdahulu, termasuk para Kyai dan Ulama Indonesia. Beliau pernah bercerita kepada
penulis, bahwasanya ayah beliau pernah memberi pesan kepada beliau sebelum
beliau berangkat mondok. Ayah beliau memberi pesan yang cukup sederhana tapi
penuh makna “leee... kamu tidak boleh boyong, sebelum kamu bisa menuangkan air
kedalam gelas”. Pesan ayahanda itu tidak di mengerti oleh beliau ketika ayahnya
berpesan saat itu. Tapi lambat laun, setelah beliau banyak menimba ilmu di
pondok pesantren yang pernah beliau singgahi. Akhirnya beliau mengerti pesan
dari sang ayah itu “jangan boyong, sebelum kamu mendapat barokah dari gurumu”
kata beliau. Beliau mengibaratkan ilmu itu sebagai air, adapun gelas itu adalah
barokahnya. “jadi... ketika seseorang telah mendapatkan ilmu tapi dia tidak
mempunyai barokah dari gurunya, maka ya... akan tumpah” begitulah lanjut ucapan
beliau. Sehingga beliau mempunyai sebuah kata mutiara‘A Nga Nga’ singkatan dari ‘ayo ngaji ayo ngabdi’. Mungkin
itu terinspirasi dari kata ayahanda beliau. Semoga kita dapat meneladani cerita
beliau diatas, sehingga kita dapat menerapkan kata mutiara beliau ‘A Nga Nga’. Kata itu
menganjurkan para pencari ilmu untuk tidak hanya mengaji saja tapi juga
mengabdi.
Mengenal virus NIPAH serta gejala dan penularannya
Oleh: Zainur roziqin
Belum
selesai penanggulangan covid 19, kini telah beredar diberita medsos munculnya
virus Nipah. Berdasarkan data dari CNN prediksi tingkat angka kematian
disebabkan virus nipah mencapai 75 persen.
Virus Nipah (NiV) adalah virus zoonoisis yang dapat menular
dari hewan seperti babi dan kelelawar kepada manusia.
Berdasarkan
kejadian wabah nipah di Banglades, virus nipah berasal dari inang kelelawar
buah yang bertransmisinya, melalui air liur kelelawar atau hewan yang
terinveksi.
Dilansir
dari CNN, beberapa orang yang terinveksi umumnya mengalami gejala awal nipah dengan
adanya demam, sakit kepala, muntah sakit tenggorokan dan nyeri otot. Gejala ini
biasanya diikuti dengan kesadaran yang berubah, kantuk, dan tanda-tanda
neurologis.
Selain
itu masa inkubasi dari nipah juga semakin mengkhawatirkan khalayak umum. Menilik
ulasan yang di muat di komapas.com, masa
inkubasi nipah lebih lama daripada Covid 19, yakni 4-14 hari bahkan laporan
terbaru menyebutkan 45 hari.
Penularan
nipah berdasarkan kejadian wabah yang pernah terjadi di negara lain
berbeda-beda, Selama terjadinya wabah nipah di Banglades, penularan terjadi
melalui mengkonsumsi buah yang kemungkinan telah terkontaminasi nipah melalui
urine atau air liur kelelawar buah.
Di
Malaysia seseorang yang terinveksi nipah desebabkan oleh interaksi langsung
dengan babi yang sakit. Sehingga hal ini diperkirakan menjadi salah satu
penyebab cepatnya penularan nipah terhadap manusia.
Laporan
terakhir juga menyebutkan, nipah bisa menular melalui manusia ke manusia.
Jelasnya orang yang telah terinveksi nipah memungkikan terjadinya penularan
terhadap tenaga medis atau keluarga
pasien nipah.
Solidaritas ala
Pesantren
Oleh: Gus Shofi Mustajibulloh
Membangun kepercayaan
antara satu pihak dengan pihak lainnya merupakan keniscayaan yang harus di
terapkan. Sebab manusia memang di titahkan sebagai makhluk sosial, bukan
individual. Apalagi seseorang yang tergabung dalam organisasi tertentu
benar-benar harus memiliki rasa saling mempercayai. Itulah yang di namakan
‘Solidaritas’.
Di pesantren sendiri,
solidaritas merupakan kurikulum tak tertulis. Mustahil setiap santri ketika
menjalani kegiatan sehari-harinya tidak tumbuh rasa solidaritas. Ada santri
yang satu lemari dengan temannya, ada santri yang satu rak kitab dengan
temannya, bahkan ada juga santri yang bergantian dalam memakai sepasang sandal.
Dengan semua itu, rasa persaudaraan sesama santri menjadi semakin erat hingga
mereka keluar dari pesantren.
Pentingkah solidaritas?
Justru dengan seseorang memiliki jiwa solidaritas, ia akan menguatkan
komunitasnya, organisasinya, hingga bangsanya. Dalam dirinya akan tumbuh rasa
kepercayaan antar sesama. Bukanlah keraguan, sebab manusia adalah satu kesatuan
organisme yang saling membutuhkan. Di sisi lain, solidaritas menumbuhkan rasa
persatuan dan kesatuan yang kuat dan kokoh. Menjauh dari perpecahan yang
menyebabkan musibah. Perpecahan adalah dusta, perpecahan adalah malapetaka.
Rasulullah sendiri
mengajarkan pada para sahabat agar tidak terpisah (tidak bersatu) sekalipun itu
hanya fisik. Dari Abi Tsa’laba RA. beliau berkata:
كان الناس إذا نزلوا
منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم: ان
تفرقكم في هذه الشهاب والاودية انما ذلكم من الشيطان، فلم ينزلو بعد ذلك منزلا الا
انضم بعضهم الي بعض
“Suatu ketika para sahabat berpencar saat beristirahat di lereng pegunungan
dan juga jurang. Kemudian Rasulullah bersabda: sesungguhnya berpencarnya kalian
di tempat ini adalah perbuatan syaitan. Maka untuk kedepannya, kalian harus
menyatu antara satu dengan lainnya.” (HR. Imam Abu Dawud, Riyadhus Sholihin).
Tak heran jika semua
generasi santri terhubung dalam ikatan fisik maupun batin yang sangat erat.
Karena sedari dulu saat di pesantren mereka sudah terbiasa saling membangun
kepercayaan.
Ketika dua orang
berhubungan satu sama lain, tanpa diragukan lagi ada kesamaan di antara mereka.
Bagaimana bisa seekor burung terbang kecuali dengan jenisnya sendiri?
Masyarakat yang tidak bersahabat adalah kuburan dan makam.
(Maulana Jalaluddin Ar-Rumi) Wallahu a’alamu bisshoab
Refrensi:
Riyadhus Sholihin
Semesta Matsnawi
Brainly
TAHUN BARU
2021, KEAAMANAN PESANTREN
TEGASKAN KEMBALI SOAL PENGABSENAN
Oleh : Mukhlis Akmal Hanafi
Tahun baru masehi merupakan
momentum dalam satu tahun sekali yang pada umumnya akan diisi dengan berbagai
macam kegiatan pribadi. Event tahunan dalam menyambut Malam
Tahun Baru pun sudah sering digelar, misalnya saja pembakaran petasan yang
biasanya momentum ini akan hadir saat pelepasan jam 12 malam, ada juga yang
sibuk mengadakan pertemuan kecil-kecilan yang meliputi bakar bakar jagung,
masak masak, sampai ada juga yang ditemani oleh seorang pasangan.
Kurang afdol rasanya
jika dalam momentum tahun baru ini pondok pesantren tidak bisa ambil peran dalam
bidang pengamanan khususnya perihal pengabsenan. Ya pondok pesantren raudlatul
ulum 1 yang di dirikan tepat pada tahun 1949 itu sudah sangat kental dengan
sebuah pengabsenan malam, setiap ada kejadian yang memiliki potensi besar
santri melanggar akan ada beberapa proses yang harus santri lakukan. Misalnya
saja “santri tidak boleh keluar dan wajib melakukan pengabsenan” tentunya jika
ketahuan melanggar akan ada sanksi yang setimpal.
Jika menilik ke belakang kita juga tidak bisa mengambil
keputusan, ada juga santri yang melanggar dan ada juga santri yang lebih
memilih diam. Keputusan diatas diambil, bukan juga tanpa alasan. Tentunya demi
sebuah pengamanan dan ketertiban.
Berbeda
dari sebelum-sebelumnya. Jika di tahun sebelumnya pengabsenan menggunakan
pengabsenan di musholla, dikumpukan, setelah itu dipanggil satu persatu. Sekarang pengabsenan dilakukan di kantor pesantren menggunakan
simatren, aplikasi berbasis wabsite yang di kelola langsung oleh gus abdurrohim
said.
Pengabsenan di tahun ini jauh dari kata
peningkatan, jauh lebih simpel dan tidak begitu menguras tenaga keamanan,
lebih-lebih lagi ada fitur yang begitu membantu bagi keamanan, salah satunya
santri yang tidak hadir juga dapat ditemukan dengan mudah.
Keamanan
juga menegaskan beberapa poin penting, meliputi ketidakhadiran, dan sakit yang
diderita santri. Bagi santri yang sakit harus menitipkan pesan melalui ketua kamarnya dengan membawa surat sakit
sebagai bukti nyata.
